Para la población palestina, las casas en los campos son más que estructuras físicas. Representan resistencia, aguante y esperanza de retorno. Por eso siempre son un objetivo.
¿Qué es una casa en Gaza?
“Por ejemplo, cuando digo que Israel atacó una casa, ¿qué es una casa? ¿Una casa en Estados Unidos, en el Reino Unido; dos personas, una pareja, un niño, un perro? En Gaza, una casa es un edificio generacional”. – Refaat Alareer, 13 de octubre de 2023.
Refaat, como tantos otros espíritus brillantes y únicos, nos dejó sin tener la oportunidad de despedirse; la guerra genocida israelí en Gaza no permite que sus seres queridos se den un último abrazo.
Sin embargo, hubo una despedida, aunque forzada, que más del 80 % de los habitantes de Gaza pudieron hacer, y fue la despedida de sus hogares.
Esta no ha sido la primera vez que los palestinos y palestinas tuvieron que despedirse de sus hogares y no será la última mientras persista la ocupación israelí y a los refugiados y refugiadas palestinas se les niegue su autodeterminación y su derecho a regresar.
Pero, ¿qué es exactamente ese hogar palestino del que hablaba Refaat?
A lo que se refería Refaat era a una habitación de 12 metros cuadrados hecha de material prefabricado, con techo de zinc, entregada a las refugiadas y refugiados después de haber soportado tiendas de campaña cuando fueron desplazados por la fuerza de su tierra natal en 1948 y 1967 respectivamente.
Esta habitación se proporcionaba a cada familia de refugiados en una parcela de 100 metros cuadrados en todos los campos de refugiados palestinos de Oriente Próximo, y se dejaba que los campos crecieran de forma independiente, ya que el espacio y las personas dentro de una parcela delimitada se consideraban políticamente temporales. Más concretamente, a lo que Refaat se refería era al refugio palestino en el campo de refugiados de Palestina.
Abandonado políticamente
Hoy en día más de 1,5 millones de personas viven en 58 campamentos palestinos reconocidos en Gaza, Cisjordania, Jordania, Siria y el Líbano.
Sólo en Gaza, el 80 % de sus 2,1 millones de habitantes son refugiados y refugiadas, la mitad de las cuales todavía habitan en campos de refugiados. En 1949 se creó una agencia específica de las Naciones Unidas, la Agencia de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (UNRWA), para prestar servicios a los campos y a la población refugiada palestina, manteniendo al mismo tiempo un estatus temporal, independientemente de cuánto tiempo tendrían que habitar en esos campos.
Además, a diferencia de su agencia hermana, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, que atiende al resto de la población refugiada del mundo, a la UNRWA se le niega el mandato político para desempeñar un papel activo en la repatriación de la y los refugiados palestinos a su patria.
Esta parálisis política se vio reforzada al reducir la urgencia política del derecho al retorno adoptado por la Asamblea General de la ONU, como se ejemplifica en las resoluciones anteriores.
El texto original del artículo 11 de la resolución 194 (III) adoptada en diciembre de 1948 sostenía que la Asamblea General: “Resuelve que a los refugiados que deseen regresar a sus hogares y vivir en paz con sus vecinos se les debe permitir hacerlo lo antes posible”, fecha practicable, y que “se debe pagar compensación por los bienes de quienes decidan no regresar y por la pérdida o daño de bienes que, según los principios del derecho internacional o en equidad, deben ser reparados por los gobiernos o autoridades responsables.”
Aparte de la redacción problemática y contradictoria del artículo 11 –por el cual se presenta a las refugiadas y refugiados palestinos como quienes interrumpen la coexistencia pacífica y al mismo tiempo reconocen la “pérdida” y el “daño” de la propiedad palestina– la redacción legal operativa del artículo cambia dramáticamente.
Los párrafos operativos dentro de las resoluciones de la ONU comienzan con un verbo de acción que expresa la acción que los Estados miembros de la ONU acuerdan tomar. El verbo de acción original adoptado para el “derecho de devolución” fue “Resuelve”. “ Resuelve” pasó a ser “Reconoce”, luego “Considera” y luego “Apoya”, reduciendo, de hecho, la responsabilidad de la comunidad internacional hacia el desplazamiento palestino y su resolución.
Esto significó que las refugiadas y refugiados palestinos fueran abandonados políticamente y abandonados a cavar en las rocas –para usar el proverbio árabe que significa tratar de hacer lo imposible– dentro de sus campos, como me dijo un líder de un campo en 2014. De hecho, las y los refugiados palestinos recurrieron a tallar en la roca, aunque fue cemento lo que tallaron en lugar de roca.
Trato de Seguridad
Históricamente, los campos de refugiadas y refugiados están diseñados con un propósito. Ese propósito podría ser cortar la solidaridad en toda una sociedad mediante la creación de un confinamiento encarnado en la frontera de un campo; desarrollar y enriquecer zonas rurales empobrecidas; concentrar y exterminar; o sofocar la crisis actual mediante el reasentamiento y la integración económica.
Sin embargo, en todos estos ejemplos mencionados, las personas enviadas a campos crean su propia agencia y se resisten a los crueles objetivos del soberano utilizando cualquier medio que les proporcionen sus campos. En el caso palestino, fue el espacio y la creación de espacio. Muy pronto, la población refugiada palestina se dio cuenta de su inevitable prolongación y de que su destino estaba estrechamente ligado al campo como espacio de refugio y de lucha armada para lograr la autodeterminación.
A la luz del abandono internacional de la ambición palestina de retorno y autodeterminación, las refugiadas y refugiados palestinos recurrieron a sus campamentos y refugios para compensar lo primero. Trabajaron duro para ganarse los medios que les permitieran construir espacio y medios de vida dentro de lo que es un espacio controlado y confinado.
Se pretendía que los campos palestinos se integraran económica y espacialmente en lugar de convertirse en lugares de palestinidad y resistencia. En consecuencia, el campo se convirtió en una amenaza para la seguridad de los gobiernos que los acogían. Para los gobiernos anfitriones y la comunidad internacional, estos campamentos fueron planteados con un diseño espacial para permitir un crecimiento controlado y, al mismo tiempo, utilizar medios espaciales para reducir la crisis política.
El diseño del campamento cumpliría con las reglas y estándares acordados por la ONU y los gobiernos anfitriones que garantizan que los campamentos se conviertan en espacios cuadriculados de medios de vida controlados, lo que permitiría al gobierno anfitrión vigilar fácilmente el espacio y asaltarlo rápidamente para sofocar cualquier actividad política, como las simples manifestaciones de solidaridad.
Como proclamó Michel Foucault: “Un territorio que está bien vigilado en términos de obediencia al soberano es un territorio que tiene una buena distribución espacial”.
La guerra genocida en Gaza es en gran medida una guerra contra los campos de refugiados de Gaza. Esto se debe en gran parte a que la mitad de los habitantes de Gaza viven en campos y muchos más en extensiones de campos.
Además, históricamente los campos han sido lugares de resistencia activa contra ataques violentos y la negativa de los refugiados a renunciar a su derecho a la autodeterminación. Tras soportar más de 75 años de desplazamiento prolongado dentro de fronteras espaciales confinadas, las y los refugiados palestinos construyeron sus campos en densidades demográficas que superan la de Manhattan.
Esto les permitió convertirlos en sitios de resistencia espacial innovadora, utilizando elementos espaciales (como túneles o pasarelas elevadas) como mecanismos estratégicos de contraofensiva para evitar el movimiento sobre el terreno, que es más vulnerable cuando la batalla se limita al campo.
Como resultado, el ejército de ocupación israelí construiría maquetas de campos y ciudades árabes para entrenar a sus soldados sobre formas de atacar de manera innovadora esa espacialidad y densidad.
Lugar de vida y muerte
Para las refugiadas y refugiados palestinos, sus campos son espacios, lugares y medios para resistir la ocupación y la opresión violenta; resistir su exclusión de la fuerza laboral profesional (como en el Líbano); resistir su marginación social y económica (como en Jordania y Siria); y resistir su movimiento controlado y prohibido (como en los territorios palestinos ocupados).
Mientras los campos palestinos crecían en densidad y agencia, los gobiernos anfitriones adoptaban diversas prácticas espaciales para volver a ejercer el control y el confinamiento. Por ejemplo, Jordania adoptó un modo espacial de reorganizar el campo palestino ampliando las calles del campo que discurren por el medio, para dividirlos.
En el Líbano y los territorios ocupados sería una especie de confinamiento, como en los campos circundantes con paredes de cemento y puertas metálicas para controlar el movimiento. En algunos casos, adoptarían una destrucción completa del campo, como en los campos de Tel Zaatar, Jisr el Basha, Nahr el Bared, Jenin y, ahora mismo, en todos los campos de Gaza.
Entonces, ¿qué es un hogar en un campo palestino? Es un lugar de refugio, un lugar de resistencia, un lugar de sustento, un lugar de felicidad y miseria, un lugar de resiliencia y firmeza, un lugar lleno de recuerdos y aspiraciones, un lugar de momentos y conversaciones, un lugar de lucha y resistencia colectiva, un lugar donde refugiar a tu prójimo cuando no tiene un lugar, un lugar de vida y muerte.
Por encima de todo, un hogar en un campamento palestino es un lugar en el que permanecer hasta que se logre un retorno justo y legítimo.
Como dijo el eminente cirujano y humanista británico-palestino Ghassan Abu Sitta: «Una de las cosas que creo que realmente me sorprendió de esta guerra es que la humillación de convertirse en refugiado, esa degradación que le sucede al alma de convertirse en refugiado, era una parte tan formativa de la identidad moderna palestina que para las y los palestinos es un destino peor que la muerte. Por eso el campo de Jabalia todavía está lleno de gente.»
Samar Maqusi trabajó con UNRWA (Agencia de las Naciones Unidas para los refugiados de Palestina) como arquitecta/planificadora física, y se centró en programas de rehabilitación de refugios y mejora de campamentos.
Artículo original https://www.middleeasteye.net/opinion/gaza-war-refugee-camps-palestinian-psyche Traducción: viento sur
Fuente: https://vientosur.info/guerra-contra-gaza-los-campos-de-refugiados-y-la-psique-palestina/
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