Revolución es hacer cada día de nuestro pequeño espacio, un lugar digno de habitar
"La Maldita Máquina de Matar" Pinchevsky/ Medina

martes, abril 14, 2026

Un poquito de punk


 

Tilacino

 

Tilacino (Archivo -)

La ciudad donde vivo, Launceston, en Tasmania, tiene un logo: la silueta de un animal en blanco y negro, con rayas en el lomo, que sube una cuesta. Está en todas partes, en las comunicaciones oficiales, los carteles de bienvenida, cada edificio oficial, los tachos de basura. El animal parece un perro o un lobo pero no es ninguno de los dos: es el tigre de Tasmania, o tilacino, el único mamífero del que sabemos exactamente cuándo se extinguió.

El último de su especie murió el 7 de septiembre de 1936 en el zoológico de Hobart, la capital de la isla. Nunca más se vio otro vivo. Es también el único animal extinto del que se conservan imágenes en movimiento: una breve filmación en cautiverio en la que se lo ve caminando y abrir la boca en 70 grados, casi una “L” perfecta, en un bostezo. No había ni hay ningún otro animal como él, el más grande de los marsupiales carnívoros, un ser que vio la Edad de Hielo, que no se parece a nada.

Se extinguieron muchísimos otros animales, pájaros y peces, algunos muy conocidos, como el pájaro dodo. Pero el tigre es diferente por su iconografía, sus ojos tristes y sobre todo por la ferocidad con la que fue injusta y brutalmente perseguido, acorralada y asesinado hasta la extinción.

Michael Mc Williams pintura Obra del artista autraliano Michael McWilliams. (Michael Mc williams)

La isla de Tasmania, al sur de Australia y a apenas una hora de Melbourne -en avión- no está entre los estados más prósperos de un país muy rico, pero en las últimas décadas, gracias al aumento del turismo, festivales internacionales como Dark Mofo y el museo de arte MONA –una suerte de Lollapalooza alternativo y el equivalente excéntrico al Guggenheim– empezó a convertirse en un destino y una curiosidad que va mas allá del demonio de Tasmania, otro animal que también está en riesgo.

El escritor tasmano Richard Flanagan, ganador del premio Booker en 2014, vive en Hobart. Hay saunas secretos y retiros carísimos por toda la isla, gastronomía elegante, aeropuertos internacionales y es la tierra natal de María Donaldson, la actual reina de Dinamarca. Hasta tiene una película sobre el asesino serial local de rigor, en este caso Martyn Briant, cuya tortuosa vida dirigió Justin Kurtzel en Nitram, con un protagónico despampanante del extraordinario Caleb Landry Jones, que ganó el premio a Mejor Actor en Cannes en 2021. Y en su iconografía, el tilacino, el tigre de Tasmania es una leyenda y una herida.

John Lendis pintura Obra de John Lendis. (John Lendis)

El animal aparece en registros fósiles de hace 25 millones de años, y vivía en toda Australia. Recién durante la segunda ola migratoria humana en el continente, hace 38 mil años, los nuevos habitantes llegaron con sus dingos, y el tilacino se recluyó en Tasmania, donde vivió durante 40 mil años junto con los aborígenes.

Los primeros europeos se instalaron en la isla en 1803. Decidieron que el tigre –lo llamaban “hiena”– atacaba a las ovejas. Era paranoia: el tilacino mataba a alguna, sí, pero en realidad los colonos se las robaban entre ellos, en una guerra por el ganado que duró décadas y configuró la propiedad de la tierra. El gobierno le puso precio a su cabeza: una libra por tigre. Se pagó por 2.184 ejemplares. El último botín se cobró en 1909. En 1930, un hombre llamado Wilf Batty sólo es recordado porque mató al último tilacino en libertad.

El tigre convivió 40 mil años con aborígenes en Tasmania y se extinguió en apenas 127, cuando llegaron los europeos.

Desde entonces, la obsesión por encontrar un ejemplar vivo es intensa, y se organizaron expediciones oficiales hasta 2005, cuando un diario ofreció un millón de dólares por evidencia. Hoy siguen las exploraciones, pero son privadas. Casi el 50% de Tasmania está deshabitado, una de las áreas vírgenes más importantes del hemisferio sur, con un millón y medio de hectáreas de bosques, y la esperanza es lo último que se pierde, pero cualquier investigador serio sabe y dice que el hermoso animal se fue y no volverá.

Un grupo de investigadores de la Universidad de Melbourne, sin embargo, no se resigna a que la historia violenta y devastadora del tigre de Tasmania sea un destino. El equipo del Thylacine Integrated Genetic Restoration Research Lab (Laboratorio Integrado para la Restauración Genética del Tilacino) se propone des-extinguir al tigre. No es ciencia ficción: van a traerlo de vuelta.

Andrew Pask, el líder del proyecto de des-extinción, dice: “Nuestra máxima prioridad es que esta tecnología se utilice para intentar evitar que otros marsupiales se extingan. Pero la des-extinción del tilacino es el ‘proyecto lunar’ de esta tecnología.” El objetivo no es solo crear un animal para un zoológico, sino “devolverlo a la naturaleza” para que recupere su rol como depredador alfa y ayude a equilibrar el ecosistema de Tasmania.

El pariente más cercano del tilacino es el dunnart, un marsupial muy pequeño, pero que podría llevar en su bolsa al tigre hasta un tamaño determinado: luego tendría madre sustituta.

Aunque no hay una fecha exacta, el equipo cree que se podría tener al primer ejemplar antes de que termine la década: faltan algunos años para poder “editar” el porcentaje de ADN que no comparten dunnart y tilacino,que tienen un 99,9% en común.

Las opiniones sobre el proyecto varían. La primera tiene que ver con el gasto de dinero, porque siempre habrá algo más urgente que des-extinguir a un animal, y mucha necesidades que podrían merecer ese dinero. Y también hay objeciones éticas que se pueden resumir en el pudor que provocar jugar a Dios. Pask tiene una respuesta. No es jugar a Dios, es jugar a ser humanos, dice. Lo que extinguió al tilacino fue la tecnología: eso son las armas, la agricultura y el imperialismo. La genética ofrece la posibilidad de corregir lo que se hizo mal, y preservar el futuro.

El tilacino renacido no será el tilacino, no del todo, pero quizá este proyecto tecnológico es la causa de que en todo Australia, pero sobre todo en la isla de Tasmania, los artistas vuelven a la figura del animal de manera obsesiva.

El más conocido es el pintor Michael McDowell, que en el estilo del gran paisajista John Glover y con una mirada ecologista lo pinta sin cesar en diferentes escenarios, con sus grandes ojos asustados. O John Lendis, que en su última muestra vendió en tiempo récord todos los cuadros que tenían como protagonista al tilacino, en un estilo más abstracto y emocional que el de McDowell.

¿Dónde van a presentar al tigre cuando vuelva? ¿En el zoológico donde su abuelo murió de frío? Es imposible mantener en secreto el nacimiento y sus efectos surreales. Mientras tanto, en Launceston, la municipalidad está rodeada de tilacinos de bronce a escala, congelados en saltos juguetones, a metros del museo de ciencias naturales que exhibe su piel y sus huesos.

Un Ministerio para los poetas

 

Poesía de autores desaparecidos y asesinados por la dictadura


Luisa Marta Córica, poeta y actriz editada por la colección Versos aparecidos.
 
 

 

Pensemos en un juego de mamushkas. Dentro de la Gobernación de la Provincia de Buenos Aires se encuentra el Ministerio de Justicia. Dentro de dicho Ministerio está la Subsecretaría de Derechos Humanos de esa misma provincia. Y dentro de esa Subsecretaría una pequeña editorial, que a su vez contiene en su interior un área de recuperación de poesía que se encarga de publicar a poetas desaparecidos y difundir su voz.

En ese minúsculo espacio ministerial, en esa oficina perdida entre tantas otras, reside lo mejor que ha dado la gestión de Axel Kicillof desde su cartera de justicia: un espacio dedicado plenamente a la poesía.

“Soles como dardos”, “La niña que sueña con nieves”, “El camino del pueblo”, “Una sangre para el día”, “Un minuto de historia”, “Dolores, bufandas y recuerdos”, “Bocapájaro”, “Banderas reunidas”, son solo algunos de los títulos que lleva publicados la colección “Versos aparecidos”, que hace honor al nombre del primer libro editado del poeta Carlos Aiub, secuestrado en junio de 1977, y que da nombre a este espacio ministerial.

En realidad, Me.Ve.Ju. (por memoria-verdad y justicia), es el proyecto editorial bajo la órbita de Matías Facundo Moreno, actual subsecretario de derechos humanos, quien junto a Pablo Roesler, Clara Becerra y Ramón Inama conforman el equipo que hace posible una política pública dirigida a reparar, sacar del olvido y poner en circulación textos inéditos, vedados por la última dictadura cívico-militar. Un trabajo archivístico de hormiga, que implica contactar a familiares, rastrear manuscritos, analizarlos y evaluar la forma de darlos a conocer en el esquema de versos ya aparecidos. Una tarea que implica una conexión absoluta con el presente.

Es decir, no tratarlos como meros testimonios o restos fosilizados del pasado sino como voces activas que siguen buscando conectividad con las luchas del presente y las voces poéticas actuales.

 

La colección.

 

 

En El archivo arde, el filósofo Didi-Huberman reflexiona: “¿Qué otra cosa debería hacerse ante un genocidio, que no sea la construcción de un archivo, que escondido, enterrado, desperdigado, pueda sobrevivir a la aniquilación de los mismos testigos?” [1]. Un interrogante que es, al mismo tiempo una afirmación, una propuesta: volver audible lo “inaudible”, sacar a la luz las imágenes supervivientes, las palabras silenciadas.

La Colección Versos Aparecidos edita libros en papel que después se regalan en las escuelas, se reparten gratis en las ferias, y se distribuyen en bibliotecas populares y casas de cultura. Se trata de una respuesta posible a aquella pregunta que apuntamos de Didi-Huberman, y una intervención crítica que va más allá del documento escrito. La prueba para poner en valor las obras de poetas desaparecidos o asesinados por el terrorismo de Estado [2].

De allí la importancia de que existan este tipo de espacios ministeriales, tan imperceptibles para muchos, pero tan cargados de potencia para otros. Iniciativa que radica en reponer la construcción de conocimiento y el intercambio de ideas apostando a la pluralidad, y que esos mensajes encontrados en forma detectivesca, salgan a la luz con fuerza, porque su valor radica en estar cargados de pistas, cargados de un tipo de aura que representa todavía un enigma sobre qué pensaban los desaparecidos y cómo proyectaban sus sueños a cincuenta años vista (cómo nos soñaban, o mejor dicho, cómo los soñamos nosotros a ellos).

Textos proféticos, mensajes espectrales de generación a generación que deben ser descifrados a tiempo, para cualquier reconstrucción posible de un proyecto político futuro que no fracase.

Tener un cargo de poeta parece una contradicción, o sería la muerte de la poesía. Distinto es promover la poesía desde un cargo. Esto lo sabía más que nadie el mejor discípulo latinoamericano de Ezra Pound, el único que llegó a ser –a la vez– poeta y Ministro de Cultura de un país. Me refiero al gran Ernesto Cardenal, que aplicó el apotegma de que la revolución sin poesía, tarde o temprano, se convierte en una cáscara vacía que deviene casta; que es –en definitiva– lo que le pasó al Sandinismo por no seguir sus sabios consejos.

 

Ernesto Cardenal.

 

Por eso los talleres populares de poesía eran células de creación y discusión colectiva de la producción poética de aquellos jóvenes radicalizados en la lucha por la defensa de la Revolución. También la recuperación del acervo literario mítico es lo que –entendía Cardenal– debía promoverse desde el Ministerio a su cargo. Además de editar gratis y hacer circular la voz de todos los poetas de Nicaragua [3].

Claro que estamos lejos de todo eso de lo que hablaba Cardenal. Pero aun así, si una nueva sinfonía política se pretende para el provenir, o cincela en sus cimientos desde los sueños, o no se cincela nada, y lo que viene es más de lo mismo.

Lo textos recuperados por Me.Ve.Ju. y su colección conservan el “misterio del ministerio”; una especie de cábala para la atenta mirada desde la diversidad de los restos de un pasado que irrumpe. Pueden ser leídos en las escuelas o recitados en los plenarios. Pueden rellenar bibliotecas en los barrios. Y esos gestos nos recuerdan que la belleza puede ser parte de la política, y no un mero anacronismo. No una pieza del museo.

En tiempos del orwelliano Ministerio de la Verdad, bajo el pueril fachada de “Oficina de Respuesta Oficial” mileísta, nada mejor que contraponer el concepto de Ministerio de la Poesía; aun cuando éste sea una pequeña oficina perdida e infravalorada de una provincia, rescatando poetas del pasado, acaso memorias de un porvenir próximo. Apostando a la esperanza de salir de una vez de la neolengua en la que nos enredan día a día, y de la que se contamina toda la política.

En tiempos de mediocridad tecnocrática, de funcionariado estéril, de amenazas negacionistas, de discursos que prometen privatizar hasta el aire que respiramos, nada más urgente que defender y reivindicar el poder de la palabra y la utopía. Nada más necesario que insistir en lo público al servicio de la poesía.

 

 

 

* Los libros pueden descargarse en pdf, desde aquí.

 

[1] Didi-Huberman (2007). “El archivo arde”. En Georges Didi-Huberman y Knut Ebeling (Eds.). Das Archiv brennt. 7-32. Traducción de Juan Ennis para la cátedra de Filología Hispánica. Disponible aquí.
[2] Agustina Catalano, Un Ministerio para la Poesía. En Reseñas/CeLeHis. Año 10, número 28, agosto – diciembre 2023- ISSN 2362-5031.
[3] Véase, Ernesto Cardenal, Memorias II. Las ínsulas extrañas y Memorias III. La revolución perdida; FCE, 2003, 2004. Véase también, Cardenal, E. (1983). “Talleres de poesía: socialización de los medios de producción poéticos” en Poesía de la nueva Nicaragua. Talleres populares de poesía. México: Siglo XXI. También: “Los talleres de poesía del Ministerio de Cultura en la Nicaragua de los 80”, aquí.